品读《论生态文明》

文明是从野蛮的沃土中生长出的一朵奇葩，它告诉人们，比它自身拥有的，还要丰盈。这一切，正如和平是从战争中生长而被世人所期盼的一样。在新的历史时期，正是文明与和平造就了生态文明的诞生。

文明反映人类社会发展程度，它表征一个国家或民族的经济、社会和文化的发展水平与整体面貌。在工业文明的发展取得辉煌成就的同时，也带来了前所未有的社会危机和生态危机，人类也开始对传统工业文明进行理性的反思，“生态文明”的概念就这样逐渐走入人们的视线。这部由中国林业出版社出版的《论生态文明》，就是顺应这一时代潮流，与广大读者见面的。作者贾治邦长期担任生态文明建设领域的重要领导职务，参与了中央生态文明建设决策过程，在生态文明建设方面有着深厚的理论研究和丰富的实践经验。该书集中反映了作者的思想和观点，展现了其独特视角和独到见解。集知识性、创新性、贴近性、可读性于一体，是普及生态知识、强化生态意识、推动生态文明建设的优秀读物；是党的十八大将生态文明建设纳入“五位一体”总体布局后，比较系统解读党中央推进生态文明建设最新精神的一部优秀力作，将为形成人人、事事、时时崇尚生态文明社会新风尚的坚实社会基础和群众基础发挥重要作用。该书于2015年1月入选第二届全国党员教育培训教材展示交流活动并获得优秀教材称号。

《论生态文明》结构合理、语句生动、文字精炼、图文并茂，全书共分11章，从生态的本质及其演变讲起，论述了生态系统及其功能、生物多样性、生态产品及其属性、被侵害的生态系统、理性的觉醒、生态文明发展之路、生态文明建设的意义及其技术可能性，并从实践的角度论述了生态文明建设和美丽中国建设，强调了生态文明建设的法制保障，号召人人为生态文明建设做贡献。对于普及生态文明知识，推广生态文明理念，提高对生态文明建设的认识，掌握生态文明建设途径和方法，加强对生态文明建设的保障，具有非常重要的意义。

人类诞生之前，地球生物圈中就存在生态危机。前人类时代的恐龙灭绝就是地球生态危机的直接结果。在人类诞生之前，地球生态危机多属于自然演化过程中的自然现象。人类出现在生物圈之后，自然演化过程产生的生态危机依然存在。例如冰河期造成的生态危机。人为活动也开始制造不同形式和不同影响程度的生态危机。两河文明、玛雅文明、楼兰古国等诸多文明的消亡，就与人类对地表过度垦殖，造成植被破坏、水土流失、徒弟沙化等后果有关。

进入工业文明时代，人类对环境的干扰破坏作用越来越大。不顾及环境保护的常态化工业污染，以及快速发生的重大工业事故，都直接演变为生态危机。这些生态危机会直接演变为人类的生存危机。

时代问题的迫切应对与历史进步的呼唤，促使中国执政党终于提出建设“生态文明”。对于中国而言，这不仅是一个概念的提出，而是一个新时代的开启。这个新时代的特点不是去欢快迎接烂漫山花中的莺歌燕舞，而是要以全新的理念和措施，去解决中国人此前从未系统思考和全面解决过的生态文明建设问题。这个问题远比三十几年就能够拿到世界第二经济体的经济增速问题复杂困难得多。

每个人的生理本体都是地球造化的一个物质存在。地球从何而来？人又从哪里来？该往哪里去？地球究竟费了多大的功夫，准备了多少条件，才使人得以存活？地球上的低等生物进化到高等生命，人类从原始状态进入现代文明，这一切都是地球的赐予。地球完全是以母亲般的付出，哺育着人类和人类文明的发育成长。地球养育人类的时间以万年计，其付出无法计算，却从未要求回报。人类是不是应该像孝敬父母一样感恩地球，爱护地球，珍视那些能够让人继续存活下去的自然条件和环境？了解生态学其实是认知“天条”，建设生态文明是顺乎“天意”。

在地球对人类的长期哺育过程中，她的血肉已经消耗太多，她的肌体已经呈现疲惫，她需要得到爱护。现今已经高度文明化的人类，确实需要拿出与自己的文明水平相称的心思，认真思考一下如何报答地球的深恩，让地球在人类的爱护中得到休养恢复。人类对于地球，应当如同长大的儿女，在懂事后必须知道自己应该回报父母。为爱护与恢复自然做贡献，这是对地球的“行孝”，与人对父母的行孝并无本质不同。生态文明应该是一种对地球充满感戴之心的文明。

中国传统农业文明时代是漫长的，人们在与自然相处过程中所积累的正反两方面经验教训，凝结出不少宝贵的环境意识。先秦时代的政府就规定：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉”（《礼记》）。砍伐和捕猎都要符合自然万物的生长规律，按照时节来安排。荀子也说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四时不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；……斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也”（《荀子•王制》）。在草木旺盛的生长期里不准砍伐，水生动物的繁殖期不许捕杀，就是为了不会灭绝生态资源的可持续生长。人的劳动安排只有顺从自然节奏，才能保证生物资源不会断绝。类似的环境保护规定被看作“仁政”的表现，是圣人之制。也记入圣人的经典，被长期信奉。

人与自然协调的理念是中国农业文明时代形成的自然哲学，是漫长的传统农业文明时代的经验结晶。在发展生态文明事业中，依然可以成为有价值的思想资源。“无山不绿，有水皆清。四时花香，万壑鸟鸣。替河山妆成锦绣，把国土绘成丹青。”正如本书作者贾治邦提到的：人人都是生态建设和环境保护的责任者，也是生态破坏和环境污染的受害者和改善环境的受益者。愿这部《论生态文明》能够唤起读者的环保意识，让生态文明的大树在中国的土地上蓬勃生长。

（文／蔡晨霞）